Офигенно крутые фотки со Шпиля-излучателя.
Originally posted by triturus at Moscow State University

Собираемся пойти на ночь в музеях где-то с 19-20ти. По ощущениям напоминает Бегущий город, только с крутыми КП+)
Тут довольно много всяких перфомансом, все стремятся отличиться перед толпами ночных посетителей.
Музей холодной войны ( Бункер на Таганке), Фестиваиль актуального искусства во дворе Провианских Магазинов, музей космонавтики и Парк Горького. Пока наиболеее привлекательны, ну еще музей истории коньяка - сравнить с армянским музеем+)
Идем пока я, rendam, kolitan, tilia_aurea , вливайтесь+)

Что удивило это подход к музеям на новом уровне.
Я не являюь большим фанатом музеев, и не прихожу в восторг от двух черепков, даже с тысячалетней историей.
В России большинство музеев делается по принципу овражных гномов - понатащить разных вещей, свалить в кучу, коротко подписав под старинными кинжалом, что это кинжал.

В большинстве музеев Израиля, где я был - совсем другой подход. Там музей - это 5ти мерная история, которая разворачивается перед тобой. Ты идешь из-зала в зал как-будто читаешь книгу. Экспонатов там мало, но они создают единую картину происходящего, каждый вписывается в историю.
Самый яркий пример - музей в Яффо.
Музей представляет собой два раскопанных древних дома и окло 20ти найденных там предметов.
Но в какой-то момент нажимается кнопка, и поручни вместе со стеклами опускаются. И стены музея становятся гигантским экраном. Ты фактически оказываешься внутри древнего дома и перед тобой разыгрывается фильм. Если приглядется то почти все предметы музея используется в этом фильме, хозяин пьет из той-самой-кружки, в гости к нему приходит араб, с тем-самым кувшином, и т.д. В результате эффект ВАУ! когда видишь все эти предметы 2000летней давности перед собой в реальности.
Если к этому добавить еще полупрозрачные баннеры висящие в доме, на которые иногда выводится проекция, что делает фильм трехмерным, концепция музея становится восхитетельной.
И это все из одной раскопки двух старых домов.

Люди умеющие так оформлять музеи должны быть довольно востребованны в мире....

Очень часто сны настолько интересны, что жаль о них забывать.
Приснилось, что я был Ангелом. Таким обычным хорошим существом с крыльями.
Существенное отличие - весь мир приходится видеть сверху, и если хочешь с кем-то из людей поговорить спускаться на землю.
Любимое занятие в будний день было решать мат. задачи. Для этого надо было спускаться с небес ближе к земле, потому-что высоко на небесах, нет твердой поверхности чтобы записывать.
Любимое занятие было висеть где-то в 15 метрах над землей и записывать на стволе какой-нибудь сосны решение очередной геометрии.

Однажды я так висел и решал задачу в каком-то парке, думал высоком и какой-то забулдыга ко мне пристал с вопросом: "правда ли какой-то ангел обменял свою ангельскую сущность на любовь земной женщины."
Сначала я был искренне удивлен: почему вдруг за любовь кто-то должен чем-то платить. Ведь любовь, как и математика это так возвышенно и так естественно для ангелов.
Но потом я понял, что речь идет о не-платонической любви, для которой у ангелов нет технической возможности.
Вот еще подумал я - придумывают проблемы на свою голову и проснулся.

С 19го на 20е мая в Москве будет Ночь в Музее.
Кто-нибудь собирается? Есть какие-нибудь замесы, или наметки куда идти?

Здесь я буду говорить о современном Иерусалиме, о людях. Миллионам паломников по большому счету нет дела о тех кто собственно живет в городе окружающем святыни, однако когда мы говорим о городе, то разговаривать интересно прежде всего о его культуре, жизни и его жителях.

Первое впечатление от улочек святого города -увы, премерзкое. Массовая торговля терновыми венками, орущие экскурсоводы "пропихивающие" своих туристов, местные жители не готовые говорить с тобой ни о чем, если это не связано с получением ими денег. Сами улицы в большинстве тоже построенные в последние века, и мало что осталось с эпохи крестовых походов.
Такой Иерусалим и правда хочется потерять и забыть ( ну или выжечь напалмом все ларьки методом Николя).
Но фоном к этой туристической жизни идет настоящая жизнь. Эти миллионы евреев в шляпах и костюмах, копты, в черных балахонах, эфиопы с иконами Спасителя-негра, тысячи хиджабов вокруг, люди которые живут в этом городе, потому-что им не нужны другие места.
Эти люди не просто верующие, окружающие нас, это люди вера которых каждый день подтверждается созерцанием святых мест, это те, кто обрел Иерусалим. Причем здесь у каждого свой Иерусалим, эти Иерусалимы не пересекаются.
Практически в любой местности, когда люди живут рядом 500+ лет, рано или поздно они ассоциируют себя с этой местностью, и даже если остаются национальные особенности, все равно говорят "я-Москвич", "я - Уралец", "я - Лондонец". При этом услышать "я- Иерусалимец" мягко говоря странно. Несмотря на тысячилетнее совместное существование, совместную историю, не перемешались никак. Более того, отличия проявляются только сильней. Теперь уже кажется не так важным остуствие строений тыячелетний давности, ведь эта древность во многом сохранилась здесь - в людских отношениях, одежде, образе жизни, стоит свернуть с туристических маршрутов, не послушав предостережений, что проход только для мусульман.

Такой вот Иерусалим - закрытые по субботам еврейские кварталы, улочки куда можно только мусульманам, утренние процессие христиан. И в тоже время обращенный к приезжим совсем другим боком.
Иерусалим это город-утопия, город-центр, город не сравнимый с другими. Конечно и здесь есть современные люди, кто-то построил скоростной трамвай, кто-то выставил на улицу современное искусство на продажу. Но эти люди тут не задают образ жизни, в отличие от тех кто живет согласно религиозным законам.
Казалось нельзя не быть очарованным этим городом, (поэтому нам был удивитилен цинизм эксурсовода, относительно религиозных традиций).
И второй раз потерял я Иерусалим, как ни странно, в Тель-Авиве.
Путешествуя Автопостом, много узнаешь про Израиль от его жителей, про их отношение к Иерусалиму. Отношение к ортодоксальным евреям от просто отрицательного до сильно отрицательного.
Ну а Тель-Авив...был прекрасен. Гуляя вечером воскресенья (для них понедельник) повсюду видели безудержный креатив уличного искусства, например в строящемся доме люди под музыку появлялись в окнах изображали...странное, но выглядело очень интересно. Потом ребята дуэтом очень круто пели выступали на бульваре и вокруг них сидели на траве слушатели. И, конечно, прекрасные девушки в форме! Не успел сфотографировать, но розовый портфель, розовый маникюр, айфон в розовом чехле сочетаются здесь с военной формой и висящим автоматом. Военные везде девушки и мальчики, они сидят на лужайке слушают бродячих музыкантов, смеются, показывают дорогу. Ах-да, ортодоксальные евреи не служат в армии. Еще мы отлично посидели до 4х утра с местными ролевиками и кауч-серфером который перед этим 2 недели жил в комунне на юге Израиля, а потом в 9ть я проснулся и пошел купаться...
Два дня в Тель-авиве показывают, что тот обретенный Иерусалим, Иерусалим веры, Иерусалим-центр, выпадает из западной цивилизации вообщем, и современного Израиля в частности. Являясь центром религий он в тоже время является утопией(или антиутопией). А мы потеряли его, ушли в большие города с монстрациями, каучсерфингом, космонавтикой и офисной работой. Из карты вынули центр и вставили вместо него сеть авиаперелетов, торговых бирж и всемирную паутину. А апостольский город, продолжает жить вне постморденстких тупиков, уличного искусства, и автомобилей по субботам.

Итак первый день на святой земле.
Первое с чем столкнулись выйдя на улицы Иерусалима это...шабат. В Шабат не работает ничего...значит ничего - общественный транспорт, магазины, кафе и т.д. Хочешь как-нибудь покушать - велкам к арабам.
В с трудом найденной кафешке покусился на национальное иерусалимское блюдо, аж за 600 рублей - принесли обычную шаурму, на вкус шаурм и на вид как шаурму.

Старый город Иерусалим - посмотрели совсем чуть-чуть до святых мест толком не дошли, на первый взгляд это паломническая глобализация - рынки, рынки, рынки....
Пройдя мимо улыбчивых арабов в жилетках с автоматами попытались свернуть из рынков в переулок - нас поймал мальчик, и сказал что туда можно только мусульманам ходить. Вообще автоматчиков очень много - израилиские и палестинские кварталы у каждого своя милиция, свои законы.
Видели церкви коптов, РПЦ, эфиопов, последнии пока самые внушительные. Не знал, что иудеям нельзя фотографироваться в шабат. В результате из двух автоматичков фотографироваться решил только один, второй сослался на шабат. Как отличить иудея если он в форме?

P.S. Тут все звучит трэшево, но на самом деле тут каждый камень пропитан историческими событиями. На каждом холме вершились важнейшие события. Но про это будет завтра. Планируем встать в 6 утра,чтобы успеть в церков Гроба Господня до толпы.

Под катом фотки с автоматчикам и последущие события.
( Автоматы и тюрьмы )

Рецензия на игру "С чего начинается Родина", Санкт-Петербург, МГ "Обыкновенное Чудо" ( miracle_game )
Некоторое время назад я вешал опрос. Теперь ответ стал очевиден - игры по спорным событиям делать можно и нужно, только надо ставить правильные цели и делать хорошую игру, куда звать хороших игроков.
До этого времени мне сложно было определить лучшую игру из тех, на которых я был - нечто между "На той Гражданской" и "Полдень ХХII век", однако "С чего начинает Родина" пока на голову выше всего именно по реализации художественного замысла.

Нацизм - сложная и неприятная тема. Разбираться в нем не хочется и вообщем-то, кажется, не нужно. Однако именно из такой позиции и непонимания ужаса, который он на самом деле из себя представляет и возникают свастики на заборах, происходит романтизация нацизма, часто за нацизм берется внешняя составляющая, скрывая суть. В таком положении очень легко, отринув мировой опыт, мириться с подвижками в сторону зла, не видеть их, и не понимать отчего именно спасли нас 67 лет назад, и почему это важно.

Целью игры(как я её увидел) было объяснить на чем основан Нацизм, как и во что он выливается, понять почему было важно уничтожить нацизм тогда и куда нельзя двигаться теперь. Авторский замысел был донесен до всех игроков(как мне показалост) причем опыт очень яркий, ужасный и потому запоминающийся.

Как и большинство малых игр "С чего начинается Родина" была построена в первую очередь на микросюжетах и прописанных личностях. До игры до игроки знакомились с нормами общества Германии 40х, с обоснованием тех методов, с целями которые тогда перед общество ставились. Чтение документов, просмотр фильмов, дает теоритичекие познания, однако внутренне каждый отторгает эти знания, и не верит, что существовала логика, оправдывающая все это, непонятно как эта логика функционировала и во что выливалась на практике. Разобраться в логике людей и увидеть,- как она может привести к такому можно на игре.

Сюжетно игра была построена так: К известной немецкой семье, выдающегося инженера приезжает отряд СС(некоторые в штатском) для выяснения лояльности, выявления шпионов, поддержания экспериментов в лаборатории доктора, который работал  по совместительству и т.д. Естественно микросюжетов было очень много. Центральный сюжет развивался следующим образом:
Первый вечер: Торжественный ужин, разговоры, первые неудобные вопросы, награждение главы семейства
Утро: Начало репрессий, пыток развитие сюжетных линий, выливающихся в неоправданную жестокость
Второй вечер: Кульминация жестокости и бессмысленности, самые хорошие и казалось бы нужные Германии люди, ссылаются другими нужными Германии людьми в лагеря
Конец игры: Минута молчания за советских солдат спасших нас от всего этого, послеигровые посиделки с военными песнями, которые уже звучат и понимаются куда глубже.

Правила не рвали ткань игры и не выбивали из процесса, а логически вытекали и помогали игре.
Интересные правила по Родине - у персонажей могла быть одна из трех "Родин"
1. Германия это Фюрер, а Фюрер это Германия.  2. Германия это германский народ, а не Фюрер 3. Моя родина не Германия.
Один раз за игру любой персонаж мог применить убеждение, на друго персонажа, с такой-же "Родиной". Грубо-говоря, психологическая атака, с призывом к самым важным для другого персонажа убеждениям. Однако, несмотря на такую возможность, ей почти не пользовались,-  люди и так сами делали то, что требовалось, зачастую очень странные с точки зрения морали вещи.

Эффективно применялись "триггеры"- это листок с указаниями для персонажа, который нужно прочесть после некоторого важного для персонажа события (у всех разное). Этот триггер мог сильно изменить логику персонажа, заставить сделать внезапный поступок, что с одной стороны конечно могло взывать "батхерт", но с другой сильно насыщало ролевую игру и увеличивало общий накал эмоций.

Отдельно стоит отметить очень хороший подбор игроков. Игроки создавали и поддерживали ту самую атмосферу, причем без фарса или отрешенности от происходящего, а вовлекаясь эмоциально, заставляя окружающий мир жить и врываться в остальных участников, так, что потом становится очень страшно.

В конце игры глава очень уважаемого семейства был объявленн изменником Родины, за отказ разрабатывать ядерное оружие, его брат расстрелен, за то, что в своем исследование наткнулся на материалы, порочащие вождя, приемная дочь отдана на опыты, т.к. выяснилось, что ее мать Еврейка, самая младшая 18летняя дочь, легла на операционный стол, чтобы как и многие другие девушки родить ребенка от Фюррера, одного из Сыновей развели, другого женили по указанию сверху, на указанной сверху девушке ( их мнение, конечно, вообще не важно), рассказ можно продолжать, а о том, что делали с другими менее знатными особами лучше и не говорить.
 
Друзья, грядет 9 мая, это особый праздник, который в отличие от многих других пока еще наполнен большим и важными для нас смыслом, давайте не забывать о нем.

Ребят, а кто писал(собирался писать) в IEEE, как они относятся к тому, что на эту тему у автора уже была рускоязычная статья?
У них формально на сайте требования, чтобы материал был абсолютно новый, но другой язык все-таки, да и журналы они наши врядли читают...

В предложении "Новый закон стал частью политических реформ, предпринятых президентом после выборов в Госдуму в конце 2011 года, вызвавших волну протестных настроений в обществе."
Протестные настроеня вызывают реформы или выборы?